وصفهم بـ الصعاليك..مزيع بقناة المسيرة الحوثية يثير غضب قبائل البيضاء والنشطاء يردون :في قوانين المليشيات يُعدّ المدافعين عن كرامتهم صعاليك
رئيس حزب القوات اللبنانية: على حزب الله أن يتحمل عواقب الحرب وحده و نحن جوهر وجود لبنان
مصر تصعد من قضيتها حول سد النهضة الإثيوبي وتوجه خطابا لمجلس الأمن
تقرير أمريكي يكشف كيف تلاعبت إيران بالحوثيين في معركة غزة وكيف حولتهم لأداة رخيصة لتعزيز النفوذ الإيراني ودعم استراتيجيتها البحرية
تفاصيل لقاء رئيس هيئة الأركان العامة برؤساء هيئات ودوائر وزارة الدفاع
اشتعال حرب طاحنة ومسيرات أوكرانية تهاجم موسكو.. وروسيا تقترب من السيطرة على منطقة استراتيجية وهامة
5 مشاريع صينية عملاقة في أفريقيا قد تقلب الموازين وتغير الأحداث في عدة دول
الهلال ينتزع متعب الحربي من النصر بمبلغ لا يصدق
رابطة أمهات المختطفين تطالب بالافراج عن 549 مختطفاً و 199 مخفيا قسرًا وتستنكر الانتهاكات المستمرة بحقهم
تدشين الورشة التدريبية لبرنامج المنح المدرسية بمأرب.
الولاء الوطني إحساس واعٍ بالانتماء الى الارض والانسان، وشعور وجداني يمثل أرقي درجات الحب والايمان بروابط الثقافة والتاريخ.. هو إخلاص بلا شروط، وتضحية بلا ثمن، حيث الوطن يكون أولا، وحيث القيمة المقدسة التي لا تمس.
حينما يكون الوطن جزءا من تكوين الفرد تسقط اعتبارات المصالح وتصفو المعاني وتزول الشكوك حول جدلية الانتماء بين الانسان والهوية؛ تبرز أهمية هذه المعايير عبر جملة من الافعال الحيوية، التي تتشارك فيها الدولة والمجتمع من خلال:
• الحفاظ على سيادة الوطن ومقدراته الحيوية وعدم تعريضه للخطر.
• حمايته من التدخلات الخارجية، ومنع الاعتداء عليه.
• رفض كل أشكال العلاقات المشبوهة فردية أو جماعية تهدد أمنه واستقراره.
• محاربة رموز الخيانة وادوات البيع والشراء بقضايا الوطن ومكتسباته.
ذلك هو المفهوم المثالي للولاء الوطني، الذي يشعر به أي مواطن سَويٌ يرتبط بهوية ووطن؛ لكن وعي الأفراد يتشكل عادة تبعا للثقافة السائدة في مجتمعاتهم وبيئاتهم الصغيرة، فينشؤون فيها على ولاءات متعددة في إطار الأسرة والعائلة والقبيلة ثم الوطن.
بين العصبية.. والولاء:
في اليمن كما في كثير من البلدان العربية والإسلامية، تتوارث الأجيال قيما وعادات وتقاليد تنطوي في كثير منها على عصبية، يأخذونها عن الآباء والأجداد بالتلقين والممارسة اليومية؛ ثم إن المجتمعات الشرقية هي في الغالب مجتمعات استبدادية، ومن السهل ان تتشكل فيها الأجيال تبعا لبيئاتها وابجديات معارفها الأولى، حتى وان درس البعض في أرقي الجامعات، لكنه يعود لطبيعة التنشئة البدائية (قبلية، وطائفية، ومذهبية، وجهوية)، والأمثلة كثيرة في المجتمعات العربية، التي عبثت بها الأحداث مؤخرا، وتغيرت فهيا القواعد من نظام الى نظام ومن عصبة الى أخرى.
الأحداث التي عصفت ببعض دول المنطقة منذ حرب الخليج الثانية (أغسطس 1990) ومرورا بأحداث "الربيع العربي"، التي تتفاعل سيناريوهاتها منذ 2011 مرورا بانهيار الدولة في أكثر من بلد عربي وحتى اليوم، كلها أحداث خلقت شرخا كبيرا في البنية الوطنية، والنسيج الاجتماعي؛ ذلك لأن الأحداث التي تنطوي على أعمال عنف، واستلاب للحقوق والحريات، هي أحداث تثير نوازع الحقد والكراهية، وتبدأ بإعادة انتاج العصبيات العرقية، والقبلية، والمناطقية، والجهوية؛ الامر الذي يساعد على خلق ولاءات ضيقة تخصم بالضرورة من الرصيد الوطني.
شعبنا اليمني كما كل الشعوب العربية ممتلئة انتماء ووطنية وولاء، لكنها بسيطة وسهلة التلقين.. بمعني انها سريعة التأثر بخطابات وتوجهات النخب السياسية، والحزبية، والجماعات الدينية، والزعامات الاجتماعية؛ وإذا ما قرأنا خارطة القوى السياسية اليمنية المعاصرة (مثلا).. أعنى القوى الممسكة بخناق الوطن اليوم سنجد ان أغلبها يلعب على المسرح السياسي بأجندات طائفية ومذهبية، وقبلية وعرقية أو جهوية – مناطقية وبمرجعيات خارجية، وهي لا تثير العصبية وتمجد الولاءات الضيقة فقط، وإنما هي تروج لولاءاتها الخارجية بمبرر إن حل المشكلة اليمنية بيد الخارج، مع انه ليس بيده سوى مشكلة هذه النحب المنفلتة، ومصالحها، واعتماداتها، وميزانياتها.
ولهذا، لم تتمكن النخب الحاكمة اليوم من استيعاب وهضم الفكرة الوطنية الجامعة، ولم تتمكن خلال تسع سنوات من الحرب حتى من فتح الطريق أو صرف المرتب، ولم تتمكن من تجاوز عقد النقص وحالة التقوقع التي تعيشها حول القرية أو الجهة، والقبيلة أو السلالة والعائلة.